居上不宽体会,居上不下是什么意思

孔子论学习的名言

知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡。故而知新，可以为师矣。

温故而知新，可以为师矣。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，不善者而改之。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。志于道，据于德，依于仁，游于艺。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”——春秋孔子《论语》白话文：孔子说：“学而不思则惘，只思考而不学习，就会劳神无所得。

孔子说过关于读书的名言如下：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋侪交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。仕则优则学，学而优则仕。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》。

宽于慈善、不忤于物、进退沉浮、自得而已。什么意思,求解。。。_百度知...

内心宽厚，善良慈祥，不为身外之物的得失有任何情绪波动，自己的功名身价沉浮进退都泰然处之，一生最大的追求就是顺其自然怡然自得。出自崔光的《魏书·崔光传》，崔光，本名孝伯，字长仁，高祖赐名焉。东清河鄃人也。祖旷，从慕容德南渡河 ，居青州之时水。慕容氏灭，仕刘义隆为乐陵太守。

崔）光，（为人）宽容随和慈爱善良，不受外物的影响，（官场）。进退沉浮，自己体会罢了。

翻译：待人宽厚为人慈善，不得罪他人，不在意人生的起起伏伏，懂得让自己开心，对自己有所心得体会就够了”。

论语前六则原文

1、第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”第二则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”第三则：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”第四则：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。

3、论语六则原文如下：占位子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”学而》 子曰“温故而知新，可以为师矣”为政》） 。

孔子“兴,观,群,怨”说的历史意义

1、“兴观群怨”指的是诗的四种社会功能与美学作用。兴指的是比兴，即抒发感情，影响读者的意志；观指的是观风俗之盛衰，考见得失；群指的是群居相切磋，即帮助人们沟通感情，提高修养；怨指的是怨刺上政，即批评执政者的为政之失，抒发对苛政的怨情。“兴观群怨”开创了中国文学批评史的源头。

2、与后世的诗相比，孔子所提出的“兴观群怨”说更强调诗歌的社会功能和教育作用。后世的诗歌虽然也具有这些作用，但更多地将重点放在了诗歌的艺术性和审美价值上。同时，随着时代的变化和社会的发展，诗歌的主题、形式和表达方式也发生了很大的变化，更加丰富和多元。

3、孔子集前人之大成，在前人的基础上认真总结，形成了一个较系统而全面的、深刻的文学功用观。应指出，孔子的“兴、观、群、怨”说也具有它的局限性，他所阐述的文学的社会作用，是完全受制于当时的统治阶级的思想和要求的，也就是说是为统治 阶级服务的。

4、“怨”，则揭示了诗歌的批判功能，它允许人们表达对不公的不满，对社会现实的批判，是文学的独立精神和道德勇气的体现。孔子曾言：“不学诗，无以言”，这不仅强调了诗在情感表达和语言艺术中的核心地位，也表明了诗歌在现实生活中不可或缺的作用，超越了美学层面，触及到生活的各个方面。

5、观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰。群，则是认为诗歌可以有使人互相交流情感、加强团结的作用。怨，是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。

6、“兴观群怨”理解具体如下：孔子兴观群怨反映了他对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，在中国文学发展史上所起的作用总的来说是积极的，但孔子的认识有其时代的局限。